por último

dia após dia volto às palavras
esgotando o ano as águas
sabendo que a cidade branca
a memória hão-de silenciar-me.

resisto séculos passados
e contra o silêncio escrevo
não temendo a defecção
ou os lugares desabitados.

antes das chuvas sinto a pele
abrindo estiolando na carne
as vinhas desordenadas
apodrecidas já dentro do corpo.

voltarei a lisboa ao poema litoral
cortando a noite o desejo breve
e nada direi da solidão do vento
nem do mar afundado na terra.

do ano que finda anoitece a lua
o fogo das ravinas o abismo cego
dos nomes dezembrinos rindo
esmagados pela violência do betão.

eu ainda não conheço as palavras
e menos sei do rumor emparedado.

mensagens & retribuições

cuidar dos animais

Poema para Rodrigo Emílio

Dos altos lugares sonhados,
lembro-me da noite longa
devorando o rio e a água,
dos instantes breves
rodeando o passado,
os bancos dos jardins.

Vejo-Te aí plantado,
no sítio da velha casa
nos fungos dentro,
matizando o pão nu.

Sei agora neste Dezembro
silenciosamente vivo
que este canto seco
é um punhal ardendo.

Eis-me aqui depós a noite
no princípio do amor
debruçado no emiliano vento
esperando uma resposta quente.

O Inverno não finda ainda.
Eis-me aqui ardendo,
encostado ao frio da noite,
sozinho esperando apenas.

Após a litania o verbo não responde.

votos de um Santo Natal

VIGÍLIA NAVIDEÑA

Meu Deus, aqui estou. E no mais não repares,
por ser esta noite a Noite que é!

Em versos Te rezo. E no mais não repares,
por ser esta noite a Noite mais calma!

- Conduz-me aos mais altos lugares
da minha fé!

- Conduz-me aos mais altos lugares
da minha alma!

[Rodrigo Emílio, Pequeno Presépio de Poemas de Natal]

a dita cuja

[fotografia de Carlos Rodrigues Monteiro]

Ao Carlos Monteiro, espectador privilegiado

a dita da cidade é a desesperança

agora que a festa está na água

na torrente cuja lama é pântano

na serpentina dentro da boca

afagando o marfim a lâmina.

um dia os fautores e a corja

banidos da ágora aí mergulharão

na piscina pobres palhaços

sem orquestra diluvianos.

esta é a estrada do nada

estranha via cansada rouca

cópula bamba na corda mole.

na máquina e no vidro quem

de tão frios os dedos as mãos

vem dar pousio à dor à bizarra

azáfama sem verdade?

do sol uma lâmina pende

como morta a obra está

agora que jaz perdida

decepada do mistério.

um pio derradeiro de coruja

incontroverso intestinal

um dejecto cai na dita cuja.

cassiopeia

que queres agora se o dia rompe
oblíquo sobre o quarto rindo
espalhando a luz pelas frinchas?

do corpo do lume quase brando
convulsionado eis que a nuvem
explode no punho dentro da fenda.

um rosto espreita junto a pound
obscurecido pelo bailado do jongleur
pela espessura das trevas pelo olhar.

do tecto dúctil a flauta alonga o canto
caindo firme dentro do poço estelar
irisada cassiopeia sobre o manto.

previsão

[fotografia de whiplasher, vocalista dos deathstars, por martim de gouveia e sousa. hard-club de gaia]

uma luz azul rompe
cerce a pele o dia
e o suor da morte
nem de ressequida cor
lembra o caminho frente.

aspira-se a noite
o rumor brando
no espelho diurno
olhos abertos
perplexos na água.

os animais na fonte
as sombras verdes
fúlgidas já ardendo
no pescoço arrepiado.

e então a casa longe
aberta a porta lá
a maternal presença
escorrendo pelo lenço.

chove o amor vindo
declinante prazer
esquecido leito de pedra.

ao longe isto foi previsto.

Bênção das Grávidas

[Enviada por Pedro Aguiar Pinto]

Conto de Natal

João César das Neves

Professor universitário

Zacarias quase deslocou o ombro, empurrado pelas escadas do Templo no meio do tumulto. Além de arruinado, quando todas as suas pombas voaram para longe, fora espezinhado. Tudo isto por causa da fúria daquele estranho Nazareno, que espantara animais, derrubara mesas e espalhara o dinheiro. O vendedor de pombas até simpatizava com Ele, mas agora ficou furioso. Estava mesmo farto desta mania dos Messias! Costumava dizer que essas conversas eram boas para o negócio, mas com a destruição dessa tarde mudara de ideias. À medida que os anos avançavam, até as profecias iam ficando mais violentas... Que tempos estes! Ele conhecia como ninguém a influência dessa tradição. Lembrava-se bem de a presenciar logo nos primeiros dias do seu negócio no Templo, quando ainda era um rapazola inexperiente. Dessa vez fora por causa de um bebé apresentado aos sacerdotes. O velho Simeão, que todos por ali conheciam bem, fizera um enorme barulho, dizendo que o Messias tinha chegado. Na altura Zacarias, na sua juventude ingénua, ainda acreditara que alguma coisa iria suceder. Mas claro que nada aconteceu.Depois durante uns anos as profecias acerca do Messias estiveram calmas. Ouvia-se falar de revoltas, mas longe do Templo. Ele só se lembrava da comoção à volta de um estranho rapazinho e das suas perguntas aos doutores da Lei. Nunca ninguém soube quem era, mas falou-se disso durante anos. Agora, quando já toda a gente quase se esquecera das profecias, vinha este nortenho criar problemas. Será que Zacarias acreditava realmente que o Messias um dia viria? Muitas vezes fizera a si mesmo esta pergunta. Estava convencido que sim, que acreditava. O seu melhor amigo, o cambista José, costumava dizer que havia mais incrédulos entre os sacerdotes que entre os mercadores. Mas a questão decisiva, a que não conseguia dar resposta, era se teria coragem, quando Ele chegasse, para deixar tudo e segui-Lo. Para um rico era muito difícil fazer essas coisas. Ao menos, pensou meditativo, esse obstáculo fora eliminado: ele agora era pobre. Zacarias, esfregando o ombro, ia coxeando por ali, avaliando os estragos e ouvindo as conversas indignadas. Então viu João. Apesar de ser também nazareno e discípulo do profeta, pertencia a famílias influentes em Jerusalém e até era conhecido do Sumo Sacerdote. Zacarias, que nada tinha a perder, decidiu pedir-lhe explicações. João respondeu citando um salmo: "O zelo da Tua casa devora-me" (Sl 69,10). Então Zacarias repetiu a justificação que tantas vezes ensaiara para si mesmo. Os mercadores exerciam uma tarefa necessária e útil. Sem eles como haveria culto e sacrifícios no Templo? Estes visionários arruaceiros, com os seus sonhos e irritações, não percebiam nada da verdadeira religião! João limitou-se a murmurar o que todos tinham ouvido durante o tumulto: "Está escrito: a minha casa há-de chamar-se casa de oração (Is 56, 7), mas vós fazeis dela um covil de ladrões." Ficaram ambos em silêncio alguns segundos. Então João disse: "Sabias que hoje é o dia do Seu aniversário? Não é curioso que tenha feito uma coisa destas na sua celebração natalícia?" Zacarias não respondeu. João continuou: "Provavelmente antevê o que os mercadores farão, um dia, da festa do seu nascimento, como hoje fazem de todas as festas. Vocês transformam em negócio as coisas mais sagradas!" Depois acrescentou: "Que mais saberá Ele acerca da celebração futura do seu aniversário?"Nesse momento passou por ali um grupinho de crianças, que se divertiam a correr atrás dos animais fugidos. Eles gritavam: "Hossana ao Filho de David." Então os Sumo Sacerdotes e os doutores da Lei ficaram indignados e disseram: "Ouves o que eles dizem?" Respondeu-lhes Jesus: "Sim. Nunca lestes: 'Da boca dos pequeninos e das crianças de peito fizeste sair o louvor perfeito?' (Sl 8, 3)."Ao ouvir estas palavras, Zacarias teve um sobressalto. Lembrou-se da frase que sempre mais o perturbara, o último versículo do livro do profeta Zacarias: "Naquele dia, já não haverá mais comerciantes no templo do Senhor do universo" (Zc 14, 21). Há muito que esta antevisão do seu homónimo o tinha incomodado na sua profissão. José, sabendo desta perturbação, costumava assegurar-lhe a rir que tirar os mercadores do Templo era impossível. Mas agora a profecia do dia do Senhor estava bem à vista. O Messias chegara! "Então aproximaram-se d'Ele, no Templo, cegos e coxos, e Ele curou-os." (Mt 21, 14). Era Natal.

diaporama

não sei se o anel do tempo
a chuva ácida ou o fluir
do azeite nas articulações
levarão ao remoto início.

posiciono-me como se
não houvesse objectos
como se o néon dentro de ti
fosse uma jarra no coração.

conheço agora o teu outono
o rito breve e o inverno
declinado por ti dentro.

no silêncio do incontacto
nua pensas no que somos
vidro quebrado verde
e opaco que passa rói
ferindo a pele a carne.

talvez nada passe fora
e tudo dentro sangrando
nos frios guindastes
da cidade explodida.

variadas entradas, com discrição

"A primeira forma é ainda
elástica; as outras endurecem
no ar, mais angulosas".
(CARLOS DE OLIVEIRA)

nos olhos

a cidade dorme no dorso da luz
esquecida dos ruídos da vida
e baila para ti possuindo-te
enquanto o inverno rói os ossos.

na noite uma luz branca acena
ilusão cega sobre a pálpebra.

a mão

noite e dia as mãos vazias
fundas calam a morte
a aurora e o lume.

os lábios o brando mel
fluem do orvalho quentes
como a boca e o sopro.

uma pétala cai na mão
enchendo a concha o velho mar.

Alterações Climáticas

Trechos do prefácio do livro de Joseph Ratzinger, «Jesus de Nazaré»

CIDADE DO VATICANO, quinta-feira, 23 de novembro de 2006 (ZENIT.org).- Publicamos alguns trechos do prefácio do primeiro volume do livro «Jesus de Nazaré», que Joseph Ratzinger -- Bento XVI -- publicará na próxima primavera. As passagens foram facilitadas por Rizzoli, editor a quem foram concedidos os direitos internacionais.

Prefácio

Cheguei ao livro sobre Jesus, do qual apresento agora a primeira parte, após um longo caminho interior. Nos tempos de minha juventude -- anos trinta e quarenta -- publicou-se uma série de livros apaixonantes sobre Jesus. Recordo o nome de alguns autores: Karl Adam, Romano Guardini, Franz Michel Willam, Giovanni Papini, Jean Daniel-Rops. Em todos estes livros, a imagem de Jesus Cristo delineava-se a partir dos evangelhos: como viveu sobre a Terra e como, apesar de ser plenamente homem, levou ao mesmo tempo os homens a Deus, com o qual, como Filho, era uma coisa só. Assim, através do homem Jesus, Deus tornou-se visível, e a partir de Deus pôde ver-se a imagem do homem justo.

A partir dos anos cinquenta, a situação mudou. A sepração entre o «Jesus histórico» e o «Cristo da fé» tornou-se cada vez maior: afastaram-se um do outro rapidamente. Mas que significado pode ter a fé em Jesus Cristo, em Jesus Filho do Deus vivo, se depois o homem Jesus era tão diferente de como o apresentavam os evangelistas e de como o anuncia a Igreja a partir dos Evangelhos?

Os progressos da pesquisa histórico-crítica levaram a distinções cada vez mais subtis entre os diversos extractos da tradição. Por trás deles, a figura de Jesus, sobre a qual se apoia a fé, fez-se cada vez mais incerta, assumiu características cada vez menos definidas.

Ao mesmo tempo, as reconstruções sobre este Jesus, que devia ser procurado a partir das tradições dos evangelistas e suas fontes, tornaram-se cada vez mais contraditórias: desde o revolucionário inimigo dos romanos que se opunha ao poder constituído e naturalmente fracassa, ao manso moralista que tudo permite e inexplicavelmente acaba por causar a sua própria ruína.

Quem ler várias destas reconstruções pode constatar rapidamente que são mais fotografias dos autores e dos seus ideais que a verdadeira interrogação sobre uma imagem que se tornou confusa. Enquanto isso, ia crescendo a desconfiança para com estas imagens de Jesus, e a própria figura de Jesus se ia afastando cada vez mais de nós.

Todos estas tentativas deixaram, como denominador comum, a impressão de que sabemos muito pouco sobre Jesus, e que só mais tarde a fé na sua divindade plasmou a sua imagem. Enquanto isso, esta imagem foi penetrando profundamente na consciência comum da cristandade. Semelhante situação é dramática para a fé, porque torna incerto seu autêntico ponto de referência: a amizade íntima com Jesus, de quem tudo depende, debate-se e corre o risco de cair no vazio. [...]

Senti a necessidade de dar aos leitores estas indicações de carácter metodológico para que determinem o caminho de minha interpretação da figura de Jesus no Novo Testamento. Pelo que se refere à minha apresentação de Jesus, isto significa antes de tudo que eu tenho confiança nos Evangelhos. Naturalmente, dou por descontado quanto o Concílio e a moderna exegese dizem sobre os géneros literários, sobre a intencionalidade de suas afirmações, sobre o contexto comunitário dos Evangelhos e suas palavras neste contexto vivo. Aceitando tudo isto na medida em que me era possível, quis tentar apresentar o Jesus dos Evangelhos como o verdadeiro Jesus, como o «Jesus histórico» no verdadeiro sentido da expressão.

Estou certo de que -- e espero que o leitor possa perceber também -- esta figura é muito mais lógica e, do ponto de vista histórico, também mais compreensível que as reconstruções que pudemos encontrar nas últimas décadas.
Eu creio que precisamente este Jesus -- o dos Evangelhos -- é uma figura historicamente sensata e convincente. Só se aconteceu algo extraordinário, só se a figura e as palavras de Jesus superavam radicalmente todas as esperanças e as expectativas da época, só assim se explica a Crucifixação e sua eficácia.
Aproximadamente vinte anos depois da morte de Jesus, encontramos já plenamente desdobrada no grande hino a Cristo que é a Carta aos Filipenses (2, 6-8) uma cristologia, na qual se diz de Jesus que era igual a Deus mas que se desnudou a si mesmo, se fez homem, se humilhou até a morte na cruz e que a ele incumbe a homenagem da criação, a adoração que no profeta Isaías (45, 23) Deus proclamou que só a Ele se devia.
A investigação crítica faz com bom critério a pergunta: o que aconteceu nestes vinte anos desde a Crucifixão de Jesus? Como se chegou a esta Cristologia?

A acção de formações comunitárias anónimas, de quem se tenta encontrar expoentes, na realidade não explica nada. Como é possível que grupos de desconhecidos pudessem ser tão criativos, ser tão convincentes até chegar a imporem-se deste modo? Não é mais lógico, também do ponto de vista histórico, que a grandeza se encontre na origem e que a figura de Jesus rompesse todas as categorias disponíveis e assim poder ser compreendida só a partir do mistério de Deus?

Naturalmente, crer que ainda sendo homem Ele «fosse» Deus e dar a conhecer isto envolvendo-o em parábolas e ainda de um modo cada vez mais claro, vai muito além das possibilidades do método histórico. Ao contrário, se a partir desta convicção de fé se lêem os textos com o método histórico e a abertura se torna maior, estes abrem-se para mostrar um caminho e uma figura que são dignos de fé. Declara-se, então, também a luta em noutros âmbitos presentes nos escritos do Novo Testamento em torno da figura de Jesus e, apesar de todas as diversidades, chega-se ao profundo acordo com estes escritos.

Está claro que com esta visão da figura de Jesus vou muito além do que o que diz, por exemplo, Schnackenburg em representação de uma boa parte da exegese contemporânea. Espero, pelo contrário, que o leitor compreenda que este livro não foi escrito contra a exegese moderna, mas com grande reconhecimento pelo muito que ela continua a contribuir.
Fez-nos conhecer uma grande quantidade de fontes e de concepções através das quais a figura de Jesus pode fazer-se presente com uma vivacidade e uma profundidade que há poucas décadas não podíamos nem sequer imaginar. Eu tentei ir além da mera interpretação histórico-crítica, aplicando novos critérios metodológicos, que nos permitem uma interpretação propriamente teológica da Bíblia e que naturalmente requerem fé, sem que por isso eu queira renunciar à seriedade histórica. Creio que não é necessário dizer expressamente que este livro não é em absoluto um acto magisterial, mas a expressão de minha busca pessoal do «rosto do Senhor» (salmo 27, 8). Portanto, cada um tem liberdade para me contradizer. Só peço às leitoras e aos leitores uma antecipação de simpatia, sem a qual não existe compreensão possível.

Como já disse no começo deste prefácio, o caminho interior até este livro foi longo. Pude começar a trabalhar nele durante as férias de 2003. Em Agosto de 2004, tomaram forma os capítulos 1 a 4. Após minha eleição à sede apostólica de Roma, utilizei todos os momentos livres que tive para levá-lo adiante. Dado que não sei quanto tempo e quantas forças me serão concedidas ainda, decidi publicar agora como primeira parte do livro os primeiros dez capítulos que vão desde o baptismo no Jordão até a confissão de Pedro e à Transfiguração.

[Texto enviado por Pedro Aguiar Pinto]

as palavras

poderia a palavra cair no lago fundo
a pique sobre o bosque sublimado
ou o lume raro esventrar o corpo
silenciando o momento a velha usura.

nem nunca uma palavra tanto disse
dizendo diferente com ipseidade.

rara palavra buril sem buril caindo
dentro da noite outra palavra sendo.

palavra dizendo a palavra minha
que recolho no corpo teu.

"Dom Duarte e a Democracia" de Mendo Castro Henriques

se calhar um dia

"assim viseu". mgs.

Se calhar um dia
o mar agreste
vai entrar em ti
sem que o notes
e a vida aérea
não mais será
que rio turvo.

Mesmo que
súbitos céus
iluminem a mão
um dedo queimado
entrará em ti
vibrante.

Também depois
do outono do ritmo
das estações o tempo
há-de extinguir-se.

Como a inseparada
morte estação perdida
em carris de flores.

Prestar contas

Interessa-me em especial o sistema educativo. Como tudo na sociedade e na vida, também este deveria prestar contas. Com uma razão suplementar: trata-se da maior organização (só comparável, apesar das diferenças, ao serviço de saúde), do maior sistema integrado que existe em Portugal e que não presta contas
Para todos os efeitos, o Orçamento do Estado encontra-se aprovado. Terminada a maratona das comissões e dos diferentes sectores, da qual, como é hábito quando existe maioria, nada de visível resultou, a aprovação na generalidade é um simples ritual. O que mais espanta neste momento único do ano político é a ausência de avaliação, de exame do que foi feito e de discussão sobre os resultados. Os governos garantem que estão a fazer as melhores escolhas e as poupanças necessárias, enquanto as oposições declararam que seria necessário gastar mais aqui ou ali, conforme as simpatias e as preferências políticas. Fazer as contas ao passado, analisar o que foi gasto, saber se o ano anterior (que ainda não acabou...) deu bons ou maus resultados: eis preocupações ausentes. E mesmo que haja quem se interesse por tal observação pode perder a esperança: não há dados nem factos que o permitam. Na verdade, a discussão do Orçamento serve apenas para aprovar o que se vai gastar, não serve para prestar contas, muito menos para avaliar a bondade das despesas futuras. Poder-se-á pensar que existe também o procedimento da aprovação da Conta Geral do Estado. Mas esse gesto é totalmente inútil: ocorre fora do tempo, já não permite retirar conclusões e a sua aprovação é um pró-forma.Interessa-me em especial o sistema educativo. Como tudo na sociedade e na vida, também este deveria prestar contas. Com uma razão suplementar: trata-se da maior organização (só comparável, apesar das diferenças, ao serviço de saúde), do maior sistema integrado que existe em Portugal e que não presta contas. Isto, partindo do princípio que prestar contas significa que tal se faça a alguém ou alguma entidade que não seja a mesma que a entidade obrigada. Ora, mais do que outros sectores da vida pública, os organismos da educação prestam contas a si próprios. As universidades prestam contas às universidades. As escolas prestam contas às escolas. Os professores prestam contas aos professores. E todos prestam contas, vagamente, ao ministério que é responsável por todos. Pensar que o ministério presta contas ao conselho de ministros e este ao Parlamento é, como se sabe, uma figura de retórica. A confiança parlamentar pode ser considerada uma maneira de prestação de contas, mas sabemos que esta operação se situa num plano político global e abstracto que não resolve o problema de que aqui se trata. Um governo pode merecer apoio partidário e parlamentar, mas o que está em causa não são entidades concretas, nem organismos reais, muito menos acções específicas.Eventualmente, pode aceitar-se a excepção do Tribunal de Contas. Este órgão ainda consegue analisar as contas do Estado e de alguns serviços. De vez em quando, aliás, os seus relatórios e as suas sentenças são de excepcional valor. Mas sabemos que as competências deste tribunal superior são deliberadamente limitadas. Mesmo se, recentemente, o TC conseguiu alguns notáveis melhoramentos, que lhe permitem melhor desempenhar as suas funções. O Tribunal de Contas está proibido de avaliar os resultados e de analisar os fundamentos das escolhas e dos objectivos.Prestar contas não é apenas mostrar as despesas e as receitas, assim como a respectiva honestidade ou falta dela. É também mostrar o que se faz e o que se não faz. Se se fez bem ou mal. Se se fez tudo o que deveria ser feito ou não. Se os resultados são os previstos ou perversos. Se, da acção de um organismo público, resulta melhoria para a população e o país, ou se, pelo contrário, nada de bom acontece ou as situações pioram. Prestar contas equivale a ser avaliado em todos os aspectos da acção e da gestão. Tem de se mostrar o que se gastou, onde, como, porquê e quanto.Nas universidades, não se presta contas ao país, nem aos órgãos democráticos legítimos. Como também não se presta contas às empresas, às sociedades profissionais ou às comunidades locais. Os dirigentes universitários prestam contas ao ministro, que deles tem a tutela, isto é, que por eles também é responsável. O que quer dizer que se trata de um processo em circuito fechado. Além disso, os dirigentes prestam contas a si próprios, aos seus colegas professores e, para serem eleitos periodicamente, aos funcionários e aos estudantes. Nas escolas básicas e secundárias, o panorama é o mesmo. Uma escola, cada escola, não presta contas aos pais dos alunos, muito menos às comunidades a que pertencem. Não presta contas às autarquias, nem a qualquer outra entidade social ou profissional. Uma escola responde perante o ministério que sobre ela tem autoridade. Os erros e os êxitos de uma escola são os erros e o êxito do ministério. Ninguém tem o direito ou a possibilidade de intervir, observar e avaliar. O circuito fechado é a regra na educação, este pequeno mundo composto de milhares de escolas, de centenas de faculdades, de milhões de alunos e estudantes, de centenas de milhares de professores e de milhões de pais, mas que ninguém avalia a não ser o ministério que por ele é responsável. Em teoria, o ministério presta contas ao Parlamento, mas esse processo é absolutamente inútil. Não só porque ali apenas conta a confiança partidária, mas também porque prestar contas, por atacado, por milhares de escolas, é um procedimento inconsequente.E não se diga que as escolas prestam contas aos alunos. Não é verdade. As leis actuais, que permitem aos alunos de 12 anos de idade criar associações para debater com os professores e as direcções a qualidade do ensino e a gestão das escolas, são leis imbecis e demagógicas que, literalmente, só uma opereta permitira. Quanto aos níveis superiores de ensino, aquilo de que se trata é simplesmente uma regra política essencial: os professores que querem ser eleitos dão aos estudantes o que eles querem. Além, evidentemente, de criticar o ministério.Nada muda só por motivos interiores. Não há melhoramento sem intervenção exterior. Ninguém se reforma se a isso não for obrigado por entidades sem interesse directo na conservação. Quem presta contas a si próprio está no caminho da corrupção ou do desperdício. Quem governa, ministro, reitor, director ou professor não pode ser juiz em causa própria, muito menos fiscal. Eis regras básicas que tornariam bem mais saudável a vida pública nacional, mas que são absolutamente ignoradas no nosso país. Ora, enquanto as escolas não prestarem contas a entidades autárquicas, às comunidades e aos pais; e enquanto as universidades não prestarem contas a entidades civis, profissionais, científicas e culturais; podemos ter a certeza de que os orçamentos são mal gastos, que a irresponsabilidade reina e que a impunidade é a regra. E podemos estar seguros de que o desperdício de recursos é colossal. E que os esforços de reforma são inúteis.A verdade, todavia, é que parece ser isso o que os portugueses querem. Muitos, pelo menos.

[António Barreto, Público, 19 de Novembro de 2006]

Leitura de Bacharéis - Índice dos Processos

Leitura de Bacharéis - Índices dos Processos

O núcleo da Torre do Tombo denominado Leitura de Bacharéis é essencialmente constituído por processos de habilitação para servir os Lugares de Letras. Os candidatos aos lugares da magistratura tinham de prestar provas no Desembargo do Paço, antes das quais era instaurada uma inquirição à vida do candidato bem como à sua ascendência. As inquirições, dirigidas pelo Corregedor da Comarca, continham um questionário tipificado que as testemunhas deveriam responder. Os candidatos eram na sua maioria recém-formados pela Universidade de Coimbra que pretendiam seguir a carreira da magistratura. A habilitação era também obrigatória para tabeliães e escrivães.Estes processos de habilitação – tal como os destinados a servir o Santo Ofício ou para admissão nas Ordens Militares – ricos em informação genealógica, são importantes documentos para a História Social do País e para a História do Direito Português. O núcleo é constituído por 11.491 processos inventariados que se encontram organizados por ordem alfabética e distribuídos por 289 maços, com datas compreendidas entre 1640 e 1833.Em “Leitura de Bacharéis - Índices dos Processos” que agora apresentam, Lourenço Correia de Matos e Luís Amaral coligiram em livro os índices - por primeiro nome e pelo último apelido, o que multiplica consideravelmente as possibilidades de pesquisa - actualizaram e uniformizaram a grafia dos nomes e apelidos. Os autores consultaram todos os processos que nos índices originais continham abreviaturas, de forma a conseguir identificá-los e bem assim, todos aqueles cujos apelidos, por menos comuns ou mais estranhos, suscitaram dúvidas de interpretação. Enriquecido com um prefácio do Professor Doutor Marcelo Rebelo de Sousa, a publicação deste trabalho – prevista para a segunda quinzena de Dezembro – é da responsabilidade das Edições do Guarda-Mor.Ao acolher e apoiar o projecto e a publicação deste livro, a Associação dos Amigos da Torre do Tombo – que contou com o patrocínio da Sociedade de Advogados Franco Caiado Guerreiro & Associados – contribui mais uma vez para a divulgação e valorização dos fundos do Arquivo Nacional, apresentando um instrumento de trabalho útil a todos os investigadores.

Em formato A4, capa dura e 314 páginas, “Leitura de Bacharéis - Índices dos Processos”, de Lourenço Correia de Matos e Luís Amaral, pode ser aqui encomendada, beneficiando do preço de lançamento 25 euros até ao dia 5 de Dezembro. Depois do lançamento, a obra será disponibilizada ao preço de 35 euros.

assinatura

Quimera

5 de dezembro

uma lâmpada no arco morre agora
enquanto neve cai na pauta intensa.

adagio alla breve cobre a pedra
abraçando as vozes a morte vindo.

filatelicamente o denteado
da pele o acetinado da noite.

com febre digital a ilha dos pavões
contempla o sonho a velha galera.

do fundo tempo um corcunda anão
atira ao tímpano um grito longo
do umbigo então a cidade morta.

uma força ainda no espelho dos olhos
curta agora a sombra cai em saint-marx
abalando o mundo e os seus vestígios.

Real Panteão dos Bragança: arte e memória - Paulo Dias

REAL PANTEÃO DOS BRAGANÇAS – ARTE E MEMÓRIA - Paulo Dias -

Da autoria do Dr. Paulo Dias, licenciado em História pela Universidade de Lisboa, este Desenvolvimento da dissertação de Mestrado apresentada em 2003 na Faculdade de Letras, na Universidade de Lisboa, sob orientação da Prof. Dra. Maria João Neto e do Prof. Dr. Vítor Serrão. Álbum de 288 páginas profusamente ilustradas em formato 24x30 com carta de S.A.R., Dom Duarte Pio, Duque de Bragança, e prefácio do Prof. Dr. António Filipe Pimentel, docente de prestígio e autor de uma vasta obra documental de carácter histórico-científico.

O autor expõe com grande riqueza de pormenores as circunstâncias históricas, políticas, sociais e morais que determinaram a importância das exéquias e pompas fúnebres dos Príncipes e Infantes da Casa de Bragança e certas atitudes perante a morte, os cultos prestados às pessoas reais e, de uma maneira geral, as incidências ideológicas e iconográficas marcaram a importância dos sepultamentos régios da Dinastia de Bragança, as campanhas de obras do Panteão, etc.

Põe de manifesto o conjunto de fenómenos dos tempos e circunstâncias que envolveram e condicionaram essa importância dos sepultamentos régios na Dinastia de Bragança, considera os diversos projectos de asserção do poder régio, interpela as campanhas de obras, as suas permanências e mutações ideológicas e iconográficas, faz ressaltar certas evidências e coloca questões novas de algum modo intrigantes.

Os limites cronológicos – 1656-1951 – assinalam respectivamente os anos da morte de D. João IV, iniciador da Dinastia brigantina, e de D. Amélia de Orleans e Bragança, ultimo membro da Família Real recebido no Panteão.

Apresenta ainda numerosas perspectivas de enquadramento político e artístico das diversas fases da criação de um Panteão para a Dinastia de Bragança e dos seus representantes, incluindo as continuidades, descontinuidades e roturas estéticas e ideológicas que os tempos, os homens e as opções políticas não deixariam de impor e una história que integra e explica os circunstancialismos que molduraram a imagem e definiram o conceito de Panteão Real, circunstancialismos que foram determinantes na produção artística (ou na sua ausência) em torno da figura dos monarcas. A compulsão de fontes documentais não exploradas até agora permitiu ao autor trazer a lume questões novas sobre o tema, o que justifica a inclusão na parte final da obra de um criterioso corpus documental.

Além do Panteão de S. Vicente de Fora e da sua notoriedade no conjunto que aborda, inclui um capítulo inicial que permite apreender ao nível da tumulária as memórias respeitantes ao sepultamento dos Monarcas, as intenções ideológicas materializadas nos cenóbios escolhidos e as atitudes perante a contingência da vida humana. A importância que atribui ao Panteão Real de Santa Maria de Belém deve-se a factores diversos, mas principalmente porque inaugura no campo da tumulária um modelo eficiente e duradouro ai nível dos valores políticos, religiosos e metafísicos.

Saída: Novembro 2006

Tiragem: 1.000 exemplares

Páginas: 288Preço: 58,50€

ISBN: 972-99612-9-8

Antília Editora Lda.

Rua 15 de Novembro, 43 - 2.º

4100-421 Porto

Email: antiliaeditora@gmail.com

Mulher & Aborto - Norma McCorvey

indecisão

as cinzas purificam o chão
e o braço pende pacificado.

longe um sino traz a paz
voando pelos ares etéreo.

dentro da casa as madeiras
respiram junto do tempo.

a toalha de linho no rosto
goteja a pele o breve sal.

então a chama e a floresta do gelo.

em sorrento

nem o humano em sorrento ouve
nem a pele repousa neste inverno
sem o fogo do espírito monológico
que fende o gelo vinda a clara neve.

abre-se também voltaire em nietzsche
e a suspeita mais que a verdade o tempo
que corre no propósito nesta estrada
de coragem e ousadia nos teus pés.

ouço-te na terra dentro do deserto.

A esquerda e o aborto

jacintolucaspires@gmail.com
Jacinto Lucas Pires

Já se sabe que a questão do aborto é "complexa", "transversal" e que as habituais cartilhas políticas não bastam para indicar respostas. Ainda assim, devo dizer que estranho muito não haver, à esquerda, mais defensores do "não" no referendo. De facto, e tirando talvez alguns dos chamados católicos progressistas, não se vê ninguém. Estranho-o porque, se há ainda algo capaz de distinguir a esquerda da direita, isso devia ser a vontade de uma real transformação da sociedade e do mundo - contra os realismos-pessimismos que, no fundamental, se satisfazem com o estado de coisas vigente. Ora, tal implica, antes de mais, não capitular perante a "tragédia do facto consumado".

Por outro lado, é óbvio que esse "sonho concreto" da esquerda tem de assentar em princípios básicos de humanidade e justiça - e estes não podem deixar de começar pela protecção da vida humana.Ao invés, as esquerdas (por uma vez, todas juntas, dos centros às margens...) cedem ao facilitismo do sim-porque-sim. Paradoxalmente, erguem o aborto a "causa" pós-ideológica, enquanto se rendem à lógica utilitarista (e direitista) que tende a ver o direito como mera regulação técnica de realidades existentes e o mundo como um palco onde são possíveis breves oscilações mas jamais verdadeiras mudanças.

Leia-se Pasolini: "(...) A propósito do aborto, é o primeiro, e único, caso em que os radicais e todos os abortistas democráticos mais puros e rigorosos fazem apelo à realpolitik, e assim recorrem à prevaricação 'cínica' dos factos consumados e do bom senso. (...) Reduzem-no a um caso de pura praticidade, a encarar exactamente com espírito prático. Mas isto (como eles bem sabem) é sempre condenável."

No Portugal de 2006 é claro que deve ser encontrada uma solução melhor do que a actual, e que nenhuma mulher deve ser humilhada em tribunal por uma decisão terrível e íntima de que só ela conhecerá as circunstâncias exactas - mas cair neste extremo da liberalização total não será um erro maior? E, para a esquerda, não equivalerá o "sim" à aceitação tácita de um sistema de injustiça e desigualdade de oportunidades?Não será assim que a esquerda desiste definitivamente de si própria e aceita, afinal, ser só mais uma peça no jogo do conformismo, do pessimismo, do "politicamente correcto"? [DN, 1 de Dezembro de 2006]

A ditadura dos inspectores

O nosso tempo é desconfiado. Um dos traços de carácter mais influentes e ocultos da nossa era é a suspeita latente dos cidadãos. Ao mesmo tempo, porém, a nossa sociedade céptica tem uma fé ingénua na lei. O resultado desta insólita combinação é que a vida hoje é regida, estatuída e restringida de uma forma que não tem paralelo em qualquer outro tempo e lugar.Existem regulamentos, decretos, portarias para todos os temas e assuntos. De vez em quando os jornais denunciam indignadamente a falta de regulamentação de uma qualquer actividade, manifestando assim esta patética exigência: os detalhes mais ínfimos da nossa vida têm de estar sujeitos ao minucioso controlo da legislação.Para que essas cláusulas sejam cumpridas existe um enorme exército de fiscais, inspectores e vigilantes que, em variados sectores, se dedicam a acompanhar, denunciar e punir a violação dos tais regulamentos.Tudo isto é feito, obviamente, em nome de princípios elevados: a saúde pública, qualidade alimentar, educação responsável, segurança nas estradas, combate ao crime, eliminação da corrupção, defesa do ambiente e mil outros objectivos louváveis.Mas o Estado democrático suporta aí um poder mais totalitário e minucioso que as piores ditaduras.O problema é que a lei é um instrumento grosseiro e brutal. Ela não consegue, de facto, substituir a adesão livre, a cooperação social, a honorabilidade pessoal. Assim, as leis têm muita dificuldade em promover os objectivos proclamados nos seus articulados.Quando chega um inspector a uma escola, não lhe interessa se os alunos são bem ensinados ou se aquela é uma comunidade educativa saudável e funcional. Ele tem é de medir as janelas, contar as sanitas, calcular os metros quadrados por criança. Se algum dos miríades de indicadores prescritos estiver fora do nível fixado pela lei da Nação, a escola é multada, obrigada a obras incomportáveis ou até fechada. Que os principais prejudicados por isso sejam os alunos é absolutamente irrelevante para os fiscais.Uma visita de inspecção a um restaurante ou loja alimentar não se ocupa da qualidade da comida ou da satisfação dos clientes. Tem é de registar os prazos nominais dos alimentos, observar as condições de exaustão de fumos, exterminar galheteiros, colheres de pau e outros instrumentos nocivos. Normalmente, a presença da Inspecção implica a destruição de toneladas de comida em excelentes condições, cometendo os fiscais um desperdício muito mais criminoso do que os que tentam evitar. Entretanto, os comerciantes são multados ou até presos, não por venderem produtos avariados, mas por terem nas instalações "condições de embalagem e refrigeração desadequadas".Naturalmente que os casos de sucesso atraem mais as fiscalizações. Uma empresa lucrativa, uma escola procurada, um festival gastronómico são presas apetecidas. E há sempre algum parágrafo por cumprir, o que alegra o estéril fiscal, satisfeito por revelar a fútil aparência do tal sucesso. Toda a criatividade, inovação, originalidade é contra os regulamentos. Só a mediocridade apática passa na inspecção.Já a Antiguidade dizia que a lei tem de ser aplicada com equidade. Esta virtude resume o bom senso do juiz na análise das circunstâncias concretas do caso. Quem viole a letra da lei com razões poderosas, justificáveis e até legítimas, deve ser absolvido. Mas como se pode exigir esta elevação a uma multidão de inspectores, em múltiplas visitas diárias? Aliás, mesmo que um fiscal seja sensato e compreenda as razões do incumprimento, o mais provável é que venha a ser denunciado como negligente ou corrupto por um colega zeloso. Os regulamentos são sagrados. A severidade, mesmo injusta e destruidora, é o sinal que consola a sociedade nos seus propósitos elevados.Devido à obsessão moderna pela saúde, educação, ambiente e outras abstracções, e sobretudo à enorme desconfiança em que vivemos, os inspectores têm uma autoridade que nenhuma outra classe possui. Eles são, ao mesmo tempo, detectives, acusadores, juízes e executores. Quanto mais elevado é o valor em causa, mais graves os efeitos. Hoje é concedido a funcionários o poder supremo de tirar filhos a seus pais.Os poderes regulamentar e inspectivo são muito mais eficazes que os poderes legislativo e judicial. Exagerados, ficam asfixiantes. A sociedade que substitui a confiança nos cidadãos pela letra da lei acaba na ditadura, por mais elevados que sejam os seus propósitos.

João César das Neves, DN de 20/11/06. [crónica enviada por Pedro Aguiar Pinto]

Eduardo Prado Coelho e o desmando educativo

"O umbigo da Ministra da Educação deve ser tão GRANDE que não a deixa ver/ouvir opiniões diferentes da sua. Há qualquer coisa que não está a funcionar bem no Ministério da Educação. Existe uma determinação em abstracto do que se deve fazer, mas compreensão muito escassa da realidade concreta. O que se passa com o ensino do Português e a aprendizagem dos textos literário é escandaloso. Onde deveria haver sensibilidade, finura e inteligência na compreensão da literatura, há apenas testes de resposta múltipla completamente absurdos. Assim não há literatura que resista. Há tempos, dei o exemplo da regulamentação por minutos e distâncias de determinadas provas.O ministério respondeu-me que se baseavam na mais actualizada bibliografia e que tinham tido reacções entusiásticas perante tão inovadoras medidas. Não me convenceram minimamente. Trata-se de dispositivos ridículos e hilariantes, que provocam o mais elementar bom senso.O problema reside em considerar os professores como meros funcionários públicos e colocá-los na escola em sumária situação de bombeiros prontos para ocorrer à sineta de alarme. Mas a multiplicação de reuniões sobretudo e mais alguma coisa não permite que o professor prossiga na sua formação científica. Quando poderá ler, quando poderá trabalhar, quando poderá actualizar-se? Não é certamente nas escolas que existem condições para isso. Embora na faculdade eu tivesse um gabinete, sempre partilhado com mais quatro ou cinco pessoas, nunca consegui ler mais do que uma página seguida. Não existem condições de concentração. Pelo caminho que as coisas estão a tomar, assistiremos a uma barbarização dos professores cada vez mais desmotivados, cuja única obssessão passa a ser defenderem-se dos insultos e dos inqualificáveis palavrões que ouvem à sua volta. A escola transforma-se num espaço de batalha campal, com o apoio da demagogia dos paizinhos, que acham sempre que os seus filhos são angelicais cabeças louras. E com a cumplicidade dos pedagogos do ministério. Quando precisaríamos como de pão para a boca de um ensino sólido, estamos acriar uma escola tonta e insensata. Neste benemérita tarefa tem-se destacado o secretário de Estado Valter Lemos. É certo que a personagem se diz e desdiz, avança e volta atrás, a maior das facilidades. Mas o caminho para onde parece querer avançar é o de uma hostilização e incompreensão sistemática da classe dos professores. Com isto prejudica o país, e prejudica o Governo, com um primeiro-ministro determinado e competente, mas que não pode estar atento a todos os pormenores. E prejudica o PS, mas não sei se isto preocupa. Vem agora dizer que o professor deve avisar previamente que vai faltar, o que no limite significa que eu prevejo com alguns dias antecedência a dor de dentes ou a crise de fígado que vou ter. E que deve dar o plano da aula que poria em prática caso estivesse em condições. Donde, as matérias são totalmente independentes de quem as ensina, basta pegar no manual, e ala que se faz tarde. Começa a tornar-se urgente uma remodelação do Governo, mas isso é tema delicado a que voltarei mais tarde."

Eduardo Prado Coelho (Professor universitário)

a mão

um relâmpago na boca
no marfim do rosto
um osso breve a mão
corre o peito esconde
o veludo da pele a unha
da noite entalada na língua.

cega a chama vem aos olhos.

Memória do "13º Encontro de Estudos Portugueses" (início)

Eugénio Lisboa

António Manuel Ferreira A.M.F. e Eduardo Pitta

Rebeca Sanmartín Bastida e A.M.F. Francisco Maciel Silveira

María Aboal Flavia Maria Corradin

Jaime Gralheiro A.M.F. e Eugénia Pereira

Parecendo este "Encontro" ter nascido sob a égide de Al Berto, é impossível esquecer o Poeta que tão bem falou sobre o tempo devorador, isto é, sobre o tempo-ruína:

"O TEMPO FOI SEMPRE A MINHA RUÍNA" (O Medo).

Memória do "13º Encontro de Estudos Portugueses" (conclusão)

João Minhoto Marques

A.M. F. e Paulo Pereira A.M.F. e José Manuel Cymbron

A. M. F. e Carlos Morais A. M. F. e Pablo Ballesteros

A. M. F. e Pedro Corga Cândido Oliveira Martins
Decorreu, na Universidade de Aveiro, entre os dias 23 e 24 de Novembro, o 13º Encontro de Estudos Portugueses, desta vez subordinado ao tema “Escrever a ruína”.
A sessão de abertura esteve a cargo, como tem sido hábito, de Eugénio Lisboa, não espantando também que a sua brilhante comunicação, intitulada “A particular tristeza das ruínas”, versasse sobre um conto regiano, retirado de Histórias de Mulheres, em que se tornou visível a particular resistência dos restos visíveis e a suspensão operada, como se a menina Olímpia não tivesse consciência do tempo.
Abriu de seguida o painel do resto da manhã, debruçando-se António Manuel Ferreira sobre os “sinais de ruína na poesia de Joaquim Manuel Magalhães” (tal era o título da comunicação), frisando o conferencista a capacidade do poeta imergir na vida, bem como a sua capacidade tensional de apresentar ora uma inquietação erótica, ora uma serena satisfação causada por um erotismo real, apresentando-se ainda plasmado na obra do poeta um caminho melancólico, mas enérgico; trouxe, de seguida, Eduardo Pitta uma interessante descida aos abismos da poesia de Al Berto, desenvolvendo a proposição “Al Berto: o ersatz da ruína”; o painel da manhã terminou com a intervenção de Rebeca Sanmartín Bastida, que veio falar sobre a ruína em La Celestina de Fernando Rojas, frisando nesta obra espanhola de impacto mundial os aspectos macabros e eróticos.
Ao início da tarde, Francisco Maciel Silveira trouxe ao auditório o fascinante trajecto de Nelson Rodrigues, escritor brasileiro polifacetado, seguindo-se Maria Aboal, que falou sobre a ruína do corpo na biografia San Francisco de Asis de Emília Pardo Bazán, e Flavia Maria Corradin, que trouxe até nós a força produtiva do dramaturgo Jaime Gralheiro. Interesse momento foi ainda a intervenção do advogado-escritor, que, estando presente, participou do animado debate final.
No dia 24, Eugénia Pereira debruçou-se sobre Léah e outras histórias de José Rodrigues Miguéis, aí encontrando a académica a deflagração irónica como culto à memória e a memória como viático para a ruína; João Minhoto Marques trouxe as imagens ruinosas da desilusão lúcida em Nuno Júdice; Paulo Pereira apresentou a comunicação “Contar contra a ruína”, baseada no romance Lilias Fraser, de Hélia Correia, onde se historiografa a vida da escocesa Lilias Fraser entre a batalha de Culloden, na Escócia, em 1746, e o encontro, em Lisboa, no final do século, entre Lillias e Blimunda, personagem de Memorial do Convento, de José Saramago; José Manuel Cymbron fechou a sessão matinal, abordando diversos traços da ruína nacional em Camões e Miguel Torga.
Pela tarde, Carlos Morais falou sobre a força trágica clássica que incide, sob acção dos deuses, no caminho do homem; Pablo Ballesteros abordou a decomposição do corpo sifilítico segundo um tratado médico-literário do quatrocentista López Villalobos; Pedro Corga incidiu a sua prelecção sobre o romance de Ana Teresa Pereira Matar a imagem, aí detectando linhas ruinosas; por último, Cândido Oliveira Martins desenvolveu a titulação “Alegoria da ruína: Eça de Queirós reescrito por Mário Cláudio”.
Parabéns à Universidade de Aveiro e ao Professor Doutor António Manuel Ferreira, que permitiram mais um brilhante encontro com a cultura…

um dia a morte

um dia a morte um punhal cai
e da pedra apenas uma lágrima
a pique ungindo o corpo a chama
decepados pelo aço do asfalto
e as cinzas dentro das águas
sangrando na roupa no punho breve.

um tremor apenas menos da morte.

[contra desleituras, à memória de Rafael Machado e Filipa Machado, pai e filha de nós levados]

"A mulher cristã na vida pública portuguesa"

A associação Jovens Profissionais Católicos
http://jpcatolicos.blogspot.com/
e a Capelania da Universidade Católica


convidam para a conferência

“A mulher cristã na vida pública portuguesa”
“Testemunho de uma cristã no meio do mundo”



Dra. Maria José Nogueira Pinto


UNIVERSIDADE CATÓLICA PORTUGUESA – LISBOA
Faculdade de Direito – Auditório 1
DIA 27 de NOVEMBRO (2ª Feira) às 21h15m

[Informação enviada por RODRIGO FARIA DE CASTRO]

2006, Novembro: Cesariny em Elsinore

[de ardemares.blogspot.com]

NAVIO DE ESPELHOS

O navio de espelhos
não navega, cavalga

Seu mar é a floresta
que lhe serve de nível

Ao crepúsculo espelha
sol e lua nos flancos

Por isso o tempo gosta
de deitar-se com ele

Os armadores não amam
A sua rota clara

(Vista do movimento
dir-se-ia que pára)

Quando chega à cidade
nenhum cais o abriga

O seu porão traz nada
nada leva à partida

Vozes e ar pesado
é tudo o que transporta

E no mastro espelha
douma espécie de porta

Seus dez mil capitães
têm o mesmo rosto

A mesma cinta escura
o mesmo grau e posto

Quando um se revolta
há dez mil insurrectos

(Como os olhos da mosca
reflectem os objectos)

E quando um deles ala
o corpo sobre os mastros
e escruta o mar do fundo

Toda a nave cavalga
(como no espaço os astros)

Do princípio do mundo
até ao fim do mundo.

Mário Cesariny (1923-2006), A Cidade Queimada.

arde em gaia

[porto visto de gaia & deathstars por martim de gouveia e sousa. direitos reservados.]

no vidro das águas o cianeto sobe ao rio
linfa cerebral que dentro brilha, vês?
as aves de néon cobrem o douro
e a superfície aquática magentada
nada espera do dia acabado.

então as nuvens descem à corrente
como o douro é mississipi dentro do copo
e nem o jack daniel's é gelo nem o club hard
nem a pele estala no dorso da pedra
que tudo se espera da noite entrada.

um vidro gótico fende o braço os dentes
e o algodão da alma brilha no escuro.

súbito silêncio arde nas crateras da praça e irrompe o fumo
perto das narinas as pautas musicais acantonadas
o estrondo eufónico sangrando.

e um corpo e uma pele rubros.

Homenagem a Aguiar e Silva

Decorreu, no passado dia 11 de Novembro, uma homenagem pública ao Professor Doutor Aguiar e Silva dividida em dois segmentos: um, em Penalva do Castelo, de manhã, com intervenções de Ana Albuquerque, Álvaro Iriarte Sanroman, Rosa Maria Goulart, Aníbal Pinto de Castro, Manuel Patrício,Lúcio Craveiro da Silva e Vítor Aguiar e Silva; e outro, em Viseu, no Salão Nobre dos Paços do Concelho, com intervenções de Fernando Paulo Baptista (autor da iniciativa), João Lima, Aires do Couto, José Carlos Seabra Pereira, Helena Carvalhão Buescu, Sérgio Machado santos e Vítor Aguiar e Silva, conforme se documenta com as fotografias abaixo. Intervieram ainda outras individualidades representantes dos poderes políticos.

O ilustre professor é um dos mais brilhantes académicos portugueses e a sua Teoria da Literatura, com diversas edições e reimpressões (em cima e em baixo apresentam-se as capas das edições 1ª [1967], 2ª [1969], 3ª [1973], 4ª [1982] e 6ª [1984], que tenho a sorte de possuir), tem vindo a marcar várias gerações de estudantes e intelectuais. Fernando Pinto Amaral virá a escolher esta obra como um dos 100 Livros Portugueses do Século XX.