Apresentação do 13º nº "Viseupédia"

"O Barão" - um filme 2D de Edgar Pêra no cineclube de Viseu, no dia 31 de janeiro

Lançamento de "Talamh" de A. J. Preto e Z. P. Almeida

sem tempo já

gelo nos dedos e um difuso timbre
embatem nas nervuras mais íntimas
e apenas um inaudível ressoar de águas
vai invadindo o fanal das unha os ossos
gementes afundam no corpo na bruma.

que mar a pique dentro do náufrago
que solidão te leva à mais urgente acédia
à lassidão da terra à efusão dos líquidos?

o orvalho longe fende a terra afundo
até às vísceras do fogo feixe imenso
plantado na forja no dentro do coração
uma espinha lanceta o músculo que
sangra cerce a vontade levando ao chão
todas as magnólias como se nos ciprestes
não houvesse vinagre só esperanças…

a chuva dos séculos tudo recobrirá um dia
e quando não houver tempo nem memória
talvez as palavras já não existam só inefável
esse momento inexistente único do fazer-se
poema abrindo-se sobre lençóis impolutos.

que valem as palavras sem tempo? – pergunto.

sem tempo já beijo o espelho a memória disso.

Portugalpédia nº 1: "Os painéis 'Ribeira Negra'"

"Mensagem à navegação"

poema para rui costa

dos olhos nasce agora um mito
que arde no tempo. teu corpo
descansa nas algas no enxofre.
não mais os velhos banimentos
nem as admonições do tempo.
lobo e shelley assim marimorte
poetas encontrados rasantes
palavras diluídas nos seixos e
na explicitude desnuda das eras.
nas areias fecundam os ecos
e no sangue a poesia morre
porque dela escorre a vida.
um dia não haverá palavras.

Rui Costa (1972-2012)

Autobiografia

Não preciso mas tu sabes como eu sou

Encaminho-me pouco divirto-me assim nas copas

Das árvores soprando pensamentos para o mundo que há de noite.

As pessoas quando acordam são outras, já sabias,

Essa névoa contemporânea do medo miudinho

Que perdemos nas cidades e nos corpos, tu entraste

Antes de mim nos jogos, o enxofre da música e o

Lago do feitiço, inocente homem breve que sonha

Tu bem sabes.

Depois aluguei a bruxa por uma vasta noite.

E a minha vida mudou, a noite cresceu,

A vertigem ardeu-me nos braços até a sangria

Do tédio quando para sempre julguei que te perdia.

Na luta perdi um ou dois braços,

Mais do que o que tinha. Mas esta memória é um palácio,

São corais no pensamento. Jardins e fantasmas,

O gume nas mãos sorvendo, criança estratosférica

E profunda: sem braços e agora sem mais nada.

Não me percebeste, enchi-me de fúria.

É uma arte, queria eu dizer, matar sem retrocesso e

Atraso – ah aqueles braços para apoiar as mãos - ,

Ceifando. Saturno.e.o.vento.na.proa.erguendo.

O: navio:no:mar:parado:parado: completamente.

Parado.como dizer? Não dizer, eu sou.uma vida

Medonha e múltipla. E agora descanso

Deitado nestas mãos que mexem

Sem apoio, sabes, nascendo dos teus olhos

P’la manhã.

«Alves Redol - Horizonte revelado» - Congresso Internacional 2012

Ciclo de cinema europeu «Europa 2012» no cine clube viseu

BAIRRO SOCIAL DE PARADINHA: NEM “GUETTO”, NEM ZONA DE EXCLUSÃO POSTAL! FALTA UMA POLITICA MUNICIPAL INTERCULTURAL - Texto de Carlos Vieira e Castro

Na perspectiva da cidadania não se pode tolerar que a agressão a carteiros (um caso de policia que deve ser investigado, julgado e punido) sirva de pretexto para criar uma “zona de exclusão postal” no Bairro Social de Paradinha, onde vivem cidadãos de diferentes etnias, “pagando o justo pelo pecador” (os justos não se separam por etnias, nem os “pecadores” têm sinais distintivos como os judeus estigmatizados pelos nazis ou pelos bispos portugueses dos Sécs. XV e XVI). Ambos são cidadãos e munícipes com direitos e deveres.  Que o problema só tenha inquietado a Câmara Municipal de Viseu quando os CTT a informaram que a PSP deixara de disponibilizar agentes para acompanhar os carteiros, como se fosse normal que há cerca de um ano os moradores do bairro só recebessem o correio duas vezes por semana, é sintomático de uma politica que aceita a existência de “guettos” no seu território.

            Numa perspectiva sociológica há que encarar as particularidades culturais da etnia cigana de grande parte dos moradores daquele bairro social. Acontece que o município de Viseu desprezou o convite que o Alto Comissariado para a Imigração e o Diálogo Intercultural enviou para todas as autarquias, em Setembro de 2009,  para se candidatarem ao PROJECTO MEDIADORES MUNICIPAIS, um programa de formação de mediadores  interculturais,  para promover a comunicação entre ciganos e a comunidade envolvente e a prevenção e gestão de conflitos. Já se candidataram ao projecto 24 autarquias, tendo as 13 da primeira fase feito uma avaliação muito positiva da acção dos seus mediadores, ciganos e ciganas, jovens e menos jovens, que integrados em equipas interdisciplinares constroem canais de dialogo entre culturas, estimulando a participação da sua comunidade nos processos de decisão e desafiando a maioria a partilhar os recursos, negados a pretexto da resistência das minorias à integração /assimilação.

            A Associação OLHO VIVO já deu formação a Mediadores Culturais ciganos em Braga, no Bairro do Picoto.  Os mediadores e as mediadoras culturais, ou os mediadores e mediadoras municipais interculturais de etnia cigana são formados para, através do diálogo entre a comunidade cigana e  a comunidade escolar, que devem sensibilizar para o conhecimento da história e cultura cigana,  promoverem o papel da escola na valorização individual dos ciganos e da auto-estima da sua comunidade, contrariando práticas,  que a “tradição” não pode validar, de abandono escolar e de casamentos precoces e ilegais de menores de 16 anos, em ambos os casos muitas vezes por pressão dos pais ( com a consequente gravidez na adolescência), que comprometem o futuro das jovens ciganas, as quais, muitas vezes, sonham com uma “sina” diferente. Também devem fomentar a pré-escolarização e a promoção da formação profissional e do ensino recorrente (novas oportunidades), como alternativa à saída “tradicional” como feirantes, profissão já saturada e em risco de extinção. 

            Há um défice de diálogo entre a Câmara Municipal de Viseu e a comunidade cigana de Paradinha, que levou há poucos anos, à ocupação de apartamentos desocupados, por parte de jovens casais que se encontravam nas casas dos pais, naquele bairro social, a rebentar pelas costuras, depois de se terem cansados de esperar que a autarquia lhes arranjasse habitação social. A resposta da Câmara foi chamar a policia para os desalojar, não resolvendo o problema principal: a falta de condições dignas de habitação. Também há ciganos que acusam a autarquia de “limpeza étnica” no Bairro Social de Paradinha, ao transferir famílias de uns blocos para outros, de modo a ficarem blocos etnicamente puros, sem misturas. O mesmo se passa no Bairro da Balsa, onde há separação de etnias por blocos de apartamentos. Em contrapartida, no Bairro Social da Quinta da Pomba não mora uma única família cigana.

O problema da (in)segurança de carteiros e funcionários dos SMAS no Bairro de  Paradinha não passa por acompanhamento policial, nem por apartados, nem pela entrega do correio pela Caritas ou por um mediador, como sugeriu o presidente da Junta de freguesia, mas pelo diálogo com os moradores, com o apoio de membros influentes da etnia (já não há propriamente patriarcas), enquanto não se formam mediadores municipais interculturais. As candidaturas para a 2ª fase do Projecto do ACIDI acabaram em 9/06/2011, oportunidade desperdiçada pela Câmara Municipal de Viseu. 

Só o diálogo derrubará os muros que alguns responsáveis insistem em  altear.

            

«Cálice» (censurado)

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Conferência "Viseu e o seu território entre os séc. IV e XII. Estado do conhecimento e esboço de um projeto de investigação", por Catarina Tente e Manuel Real

"Os livreiros no Porto no século XVIII", de Maria Adelaide Meireles

lipovetsky-XI

depois dos comprimidos habituais
vais reciclar o corpo e sem culto as
articulações não moverão os ossos
e os líquidos sinoviais inundar-te-ão
os pés como se pele fosse verniz ou
esmalte confundindo os dias o tempo.

"Recado" de Al Berto

AL BERTO

HORTO DE INCÊNDIO

I

recado

ouve-me
que o dia te seja limpo
a cada esquina de luz possas recolher
alimento suficiente para a tua morte

vai até onde ninguém te possa falar
ou reconhecer - vai por esse campo
de crateras extintas - vai por esse porta
de água tão vasta quanto a noite

deixa a árvore das cassiopeias cobrir-te
e as loucas aveias que o ácido enferrujou
erguerem-se na vertigem do voo - deixa
que o outono traga os pássaros e as abelhas
para pernoitarem na doçura
do teu breve coração - ouve-me

que o dia te seja limpo
e para lá da pele constrói o arco de sal
a morada eterna - o mar por onde fugirá
o etéreo visitante desta noite

não esqueças o navio carregado de lumes
de desejos em poeira - não esqueças o ouro
o marfim - os sessenta comprimidos letais
ao pequeno-almoço


http://www.youtube.com/watch?v=xlzx6vlPVR4

A viagem literária a partir de "Entrefitas e entretelas (Resumo da matéria dada)" de Pedro Bandeira Freire

A literatura, mesmo que sob o género memorial, é uma correnteza profunda de sugestões e de viagens, tantas delas mais interiores do que físicas. A leitura de Entrefitas e entretelas (2007) de Pedro Bandeira Freire, obra publicada pela editora Guerra e Paz, permitiu-me mesmo entrar no "Sobriño de Botin" em Madrid e beber a garrafa de Vega Sicilia supra. Felizmente o escanção saiu da imutabilidade costumeira e apressou-se a servir o néctar, que aqui vos deixo, convivialmente. Afinal, a literatura não pode esperar. E estas entrefitas também não...

Homenagem a Carlos Soares Frederico de Albuquerque, conhecido também por Frederico Urze

E volto ao livro de Diamantino Calisto para lembrar que, de acordo com a listagem dos quartanistas de 1905 que celebraram o enterro do "grau" publicada por Calisto, Carlos Soares Frederico de Albuquerque, "de Sarrasela - Satam. Arregaça", figura por lá com a legenda camoniana «Co'a mão na espada, irado e não facundo / Ameaça a Terra, o Mar e o Mundo", o que desvela alguma da psicologia do jovem estudante.

Muito mais tarde, em 1972, sob o pseudónimo de Frederico Urze, o também escritor viria a publicar a obra maldita Divino, o Inferno?... 

Fique ainda como informação que Carlos Soares Frederico de Albuquerque era irmão de Mestre Teotónio Pedro de Albuquerque, artista do ferro forjado e professor da Escola Industrial e Comercial de Viseu, hoje Escola Secundária de Emídio Navarro, e tio do pintor e multímodo criador Pedro Albuquerque. A entrada principal da Escola Secundária de Emídio Navarro situa-se na rua Mestre Teotónio de Albuquerque...

A "Sebenta" coimbrã segundo Carlos de Lemos

Nesta interessantíssima obra de Diamantino Calisto, publicada em 1950, encontramos, entre outras interpretações picarescas, a visão que Carlos de Lemos - patrono fundador desta revista, que também existe em série rediviva, com Beatriz Pinheiro (de Lemos) - tem da célebre Sebenta, "essa velha instituição universitária, teta ubérrima donde emanava toda a catedrática e infalível ciência infusa, precisa para a conquista da almejada carta de bacharel", como o defende Calisto. Leia-se, pois, o poema de Carlos de Lemos:

NARCÓTICO

Tirou Deus duma costela

Do Pai Adão a mulher,

Mas, pr'a ela sair bela

Tinha Adão de adormecer.

Ora Adão, com medo dela

Não punha olhos sequer...

Vai Deus, vendo-o sempre à vela,

Que havia Deus de fazer?

Mandou ir da Lusa Atenas

Uma "Sebenta" do Dias,

Por sinal, das mais pequenas.

Diz o profeta Isaías

Que Adão, com o cheiro apenas

Dormiu dum sono oito dias! (p. 35)

Destas e doutras diatribes contra o modo coimbrão universitário participam nomes como o de Carlos de Lemos, Eça de Queiroz, Aquilino Ribeiro, Branquinho da Fonseca e tantos outros, até porque, em muitas das vezes, tal acrimónia é também amor, dor e saudade...  

quase poema para alves redol

quase um poema escorre dos dedos
dos teus braços os músculos pendem
ardentes os desejos mordem o chão
acidulando a vida os quadros mais vitais
projetam-se no poço da memória os ais
os caminhos tortuosos do sofrimento
as dores até irrompendo nos ossos
os fragmentos do mármore estiolando
a bomba coração rebenta aos pés fende
a terra inundando-a de sangue vísceras
vindimadas opressas pelo jugo da morte.

que poema quase nos dedos que país?

«A perspectiva das coisas - A natureza-morta na Europa (Séculos XIX-XX [1840-1955])

Depois de exposição afim sobre período anterior, eis que se aproxima do fim esta importantíssima mostra plástica monovarietal, passe a imprecisão.Perante nós desfilam obras de pintores de referência como, entre outros, Braque, Cézanne, Dalí, Gauguin, Juan Griss, Magritte, Manet, Matisse, Monet, Picasso, Renoir e Van Gogh. E também dos portuguesíssimos Amadeo de Souza-Cardoso, Eduardo Viana, Mário Eloy e Vieira da Silva. Há ainda lugar, como não podia deixar de ser, para os especialistas, como Giorgio Morandi, um dos maiores cultores do género, que assina mesmo uma obra que assinala o termo ad quem da exposição. Eu já estive lá e afundei de pequenez. Se puderem, visitem-na enquanto é tempo.

Parabéns à FCG e, já agora, ao mecenas BPI. Quem disse, afinal, que os bancos servem só para cavar a miséria dos portugueses? [em eco, injeções monetárias, intervenções trágicas em BPEnes e BPPês, vão dizendo que muita gente anda a brincar com o dinheiro dos portugueses...]  

Um modo de ser português em "Gatos e mais gatos" de Doris Lessing

Doris Lessing é uma fabulosa escritora que, entre outros assuntos temáticos, abordou a vida não menos fantástica desses misteriosos e ternos animais que são os gatos. A literatura portuguesa é também abundante de abordagens ao mundo dos queridos felinos, apontando-se como exemplos os casos de autores como Eugénio de Andrade, Eugénio Lisboa, Manuel António Pina e Eduardo Pitta.

Uma belíssima edição de Particulary cats and more cats, com apurada tradução de Maria Isabel Barreno e belíssimos desenhos de Luís Manuel Gaspar, veio a lume, entre nós, recorrentemente, em 1995, 1999, 2007 e 2008, com chancela dos Livros Cotovia.

E é a menos de meio do fabuloso entrecho ficcional que colhemos uma interessante e não menos cómica tirada sobre a psicologia nacional e o modo muito original de tratar da fisiologia sexual por parte das damas, como se colhe em excerto da página 53, que transcrevo:
«Em Portugal, dizem H. e S., que são portugueses, quando as senhoras burguesas se reunem nos seus chás, falam das suas operações e dos seus problemas femininos. A frase que usam para esses órgãos é exatamente a mesma que é usada para as miudezas das galinhas: "As minhas miudezas, as tuas miudezas, as nossas miudezas,"
Muito interessante, de facto.»
Isto tudo, é claro, veio a propósito da vulgar intervenção dos veterinários sobre o útero e as trompas das gatas e da gata cinzenta diegética que tão necessitada estava de tal limpeza.
No nosso país, infelizmente, os problemas não têm que ver com miudezas mas outrossim com desmandos de elevada grandeza, que assim vai o reino da Dinamarca... 

   

Tiago Veiga e Aquilino Ribeiro: uma relação ficcional

O último romance Mário Cláudio Tiago Veiga – uma biografia (2011) é um caso sério na literatura portuguesa, sendo também um não menos interessante momento de despiste genológico. Obra que o tempo mais coonestará, as abundantes transmigrações de seres culturais para a intriga fazem da malha claudiana um espaço de atração e de riqueza ficcional.

Uma dessas transmigrações ocasionais e diferida é a de Aquilino Ribeiro, tanto mais que o poeta Tiago Veiga sofrera da parte do Mestre um tratamento desinteressado: “Insinuando esse longínquo desprezo que os romancistas maiores costumam dedicar aos poetas, Aquilino tratou com adequada distração o sujeitinho de versos, e ainda por cima minhoto, que se lhe deparava” (p. 288). É ainda iluminante que o narrador refira ter-lhes a cidade de Paris marcado a vida “de forma muito diversa”, para logo Tiago Veiga suspeitar em Aquilino Ribeiro, “se não um bonzo antes da época, um literato repoltreado no seu múnus, algo assim como um oficial das Finanças que tivesse ingressado na carreira, e progredido nela, e que finalmente tencionasse aposentar-se no seu topo”. Mais se diz existir no “notável escritor”, no seu “como que exibicionismo do sotaque beirão, cultivado com afã idêntico àquele com que catava religiosamente para o dicionário da Academia das Ciências, alguma coisa de simultaneamente irritante e assustador”. Um pequeno gesto, no entanto, salvou Aquilino do ostracismo a que Tiago Veiga o decidira votar – um ato amorável do grande prosador, em regresso conjunto a Portugal, redimiu o negativismo e eliminou as reticências do poeta (em passagem por Tui, insistiu Aquilino que parassem e, por seu pé, foi abastecer-se ao Convento das Descalças de “inigualáveis peixinhos de maçapão” (p. 289), que as monjas vendiam aos eleitos, tendo ofertado uma caixa de dúzia a Ellen e distribuído a restante gulodice pelos viajantes, incluindo o motorista).

Adiante, referindo-se à pouca presença de Tiago Veiga na vida literária e à mesa da Brasileira do Chiado, sítio também de “hostes da má-língua” (p. 377), diz-se que de Aquilino Ribeiro “referiam a índole de lapuz de falas sibilantes que desembarcara da sua Beira Interior, a fim de assassinar El-Rei”.

E será pela voz de Ferreira de Castro, em desabafo a Tiago Veiga, que se saberá que o rumor de Castro escrever mal vem dos mesmíssimos fulanos que acusavam Aquilino “de escrever bem demais, e de não conseguir contar uma história” (p. 473). E tudo isto resultou da propositura de Aquilino e Miguel Torga ao Nobel…

Mas abandonemos esta deambulação de Aquilino pelo mundo de Tiago Veiga e conclua-se da inegável qualidade literária da obra de Mário Claúdio, que, aliás, sempre nos habituara a bem elevados cumes de que o presente é, para já, o maior.

A benefício de inventário e para ulterior correção, não espanta que em obra de fôlego assim escapassem, entre outras possíveis, as seguintes gralhas: Albaninho estava na aldeia Aveloso e não Avelanoso, como se refere na página 350; quando a páginas 739 se menciona Desesperado como o primeiro título de Carlos Queiroz, deve ler-se Desaparecido; e António Salgado Júnior não era licenciado em Filosofia Românica, antes em Filologia Românica (p. 750).

Esta é uma obra maior do 2011 português (a maior?). Em volta, a escumalha literária procura engrandecer uma infraliteratura que não tem lugar ao lugar, escudada que pensa estar pelo cobrimento político, pela cratera imunda…